Indijska pozabljena proslava ljubezni: Zgodba o Kami in Rati

Za razliko od poljuba - in kondom-sramežljivega naroda, ki smo ga zdaj postali, je bila Indija nekoč med drugim znana kot dežela Kamasutra . Bili smo tista „naprej“ država, ki je svetu ne samo dajala očarljive spolne priročnike, ampak je na stene templjev postavljala tudi slike ljubezenskih parov. Seks ni bilo tabu tema, ki bi se ji bilo treba izogibati ali govoriti v slabih metaforah, ampak nekaj, kar je treba praznovati. Kama oziroma čutni užitek je štel med štiri purusharthas (življenjski cilji), ostali trije pa dharma (pravična dolžnost), artha (bogastvo) in mokša (osvoboditev). To ni bila samo pravica, temveč dolžnost do samega sebe, brez katere življenje ne bi bilo niti zdravo niti popolno. Ljubezen je bil šport in umetnost. To je bil resen posel in praznovanje. Ljubezen je bila božanska, ker so ji vladali bogovi. Zato je Kamadeva pomembna. Velja za hindujskega Boga ljubezen in poželenje, indijski Kupid. Nič manj pomembna ni zgodba o Kami in Ratiju, nadaljevali jo bomo.



Sorodno branje: Shiva in Parvati Bogovi, ki stojijo za željo in stvarstvom

Kamadeva Bog užitka

Beseda Kama, ki se uporablja za označevanje užitka, je tudi ime Boga, ki jo obvladuje. Znana kot Manmatha, Madana, Atanu ali Ananga, je Kamadeva eden izmed brahmovih sinov po večini mitoloških zapisov.





Je gospod nad in je poosebljenje ljubezni, poželenja in čutnost. Tako kot zahodni Eros ali Kupid, tudi on pomeni privlačnost med dvema osebama. Vizualno je predstavljen kot čeden mladenič s papigo kot njegov vahana (vozilo), lok sladkornega trsa s čebelami, ki tvori pramec in puščice s cvetovi.



Pogosto ga spremlja njegova žena Rati, ki je Boginja plodnih želja, poželenja, strasti in spolnega užitka. Tudi ona je v mitoloških besedilih opisana kot ženska velike mladosti in lepote in je ena od mnogih hčera Dakshe Prajapati.

Kamadeva je njegova voska papiga



Kama in Rati imata skupaj sina, imenovanega Harsh; ali po nekaterih računih dva sinova - drugi je Yash. Pri tem je vredno opozoriti na imena potomcev gospoda in gospe Kame, saj so metafore več kot očitne: spolna združitev in harmonija imata za posledico veselje in milost. Naši pesniki niso videli ničesar. Zgodba o Kami in Ratiju je res zanimiva.

Kako sta se Kama in Rati združila

Podobno je razmerje med materialnim in čutnim bogastvom zapisano v drugi zgodbi o tem, kako sta Kama in Rati postala skupaj. Povezana je z lepo obliko Lakšmi, imenovano Saundarya Lakshmi. Tako se je zgodilo, da je bila boginja Rati nekoč precej navidezna. Ker ni mogla pritegniti nobenega ženina, je Rati postala zelo ljubezniva, toda potem je zaslužila Lakshmijevo dobronamernost. Lakshmi je podelil umetnost solah shringara k Rati, zaradi česar je postala najlepša ženska na treh svetih. Kamadeva jo je neizogibno očarala in naredila svojo glavno sopotnico. Mimogrede, beseda shringara vključuje izraz shri , kar je drugo ime za boginjo Lakšmi. Bogovi ljubezni so torej imeli blagoslove boginje blaginje.

Boginja Lakšmi Ji Vir slike

Sorodno branje: Ram in Sita: Romantika ni bila nikoli odsotna iz te epske ljubezenske zgodbe

Kamadeva je postala brezformna

Toda drug bog ni bil ravno zadovoljen s tem parom. Ta znamenita zgodba o Madani Bhasmi je pripovedovala o času, ko je bil Gospod Šiva globoko v meditaciji. Ko je izgubil ženo, Ure , Se je Shiva umaknil iz sveta. Toda svet, ki ga je strašil strašni demon, Tarakasura, je za odrešenje potreboval 'sina Šive'. Da bi imel Shiva sina, bi se moral poročiti, in da bi se lahko poročil, bi ga moral najprej potegniti iz svojega meditativnega transa.

Da bi se Shiva lahko združil s Parvatijem - ki se je Sati prerodil - so se zarotili bogovi. Službe Kamadeve so bile vključene in poslal ga je, da ustvari pravočasno pomlad in ustreli te puščice poželenja na zapuščenega Boga. Kamadeva je v svojem poslu uspela v redu, vendar s ceno svojega življenja.

Grozno jezen ob vdoru je Shiva odprl svoje tretje oko in Kamadevo zažgal v pepel. Rati je bila neutešljiva, ker je izgubila ljubimca in partnerja ter iskala odškodnino.

Ko se je Shiva pomiril, je spoznal svojo norost in ponudil, da ga razveljavi tako, da ga je vrnil v življenje. Vendar Kamadeva ne bi več imela trupla in je tako postala znana kot brez trupla (An-anga).

Šiva gori Kamadeva

Sčasoma se je Shiva poročil s Parvatijem, njun sin Kartikeya pa je Tarakasuro ubil. Dan je rešila ljubezen, kaj pa, če bi bil zdaj brezformen.

Ljubezen brez veze

Da ljubezen Kame in Ratija presega čas, obliko ali prostor, se vidi v še ena zgodba. Kama se je rodila kot Pradyumna, Krišna in Rukminijev sin. Kot dojenčka ga je ugrabila riba-demon Sambara, ki jo je Pradyumna usojal ubiti. Dojenčka vzgaja ženina Sambara Mayadevi, ki se ni več kot Reti reinkarnirala. Mayadevi ohranja Pradyumna zaščiteno pred svojim surovim možem in sčasoma asura sreča njegovo usodo.

V tem, kar se zdi kot Edipov preplet, se Pradyumna nato poroči z Mayadevijem, Kama in Rati pa se še enkrat združita.

Prvi par ljubezni sta bila Kama in Rati

Ta ljubezen je pomembna, ne glede na to, ali je opredeljena ali ne, priznana v velikem številu indijske literature, zlasti v poznih starodavnih in srednjeveških obdobjih. Od vseh ljubezni je tista med moškimi in žensko prejela posebno pozornost umetnikov in pesnikov. In skoraj ne preseneča, da so mnoga od teh besedil dobila ime po prvem paru ljubezni Kamadeva in Rati, hindujski Bogovi poželenja in ljubezni. Zgodba o Kami in Ratiju je večna.

Ritikal poezija od 14. do 17. stoletja in besedila, kot so Kama Sutra Vatsyayana, Rati Rahasya Kokkoka, Ananga Ranga Kalyanamalla, Ratiratnapradipika Praudha-Devaraja, Rati Manjari Jayadeva in anonimk Manmatha Samhita je nekaj takih primerov.

Nekatera od teh besedil so sestavljena v samhita slog religiozne literature, kjer se vidi, da imata Rati in Kamo dialog - podobno kot Shiva in Parvati v tantrah Shaivite. Upodobljeni so kot zaljubljenci in enakopravni partnerji v vsakem smislu in tako predstavljajo idealen par. Ta besedila so polna navodil vodenje ljubezni in koncepti, kot so točka G, oralni seks in spolna združljivost, ki se nam zdijo sodobni. Če je literatura kakršna koli merila družbenih običajev, te knjige razkrivajo, da so bile srednjeveške indijske spolne občutljivosti resnično osvobojene. In ne verjame ideja, da je bila Indija nekoč kraj, kjer si ljubil in si dovolil ljubezen.

Zakaj je bil Krišnin Satyabhama morda izkušen feminist

Moja žaljiva ženska me redno pretepa, vendar sem pobegnil domov in našel novo življenje

Zakonca Versus Pet: Jasna zmagovalka je…